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  • 范古农答：非想非非想处定如何。

    问：非想非非想处定如何。 　　范古农答：行人得无所有定已，深诃无所有处过患，即舍无所有定，观于非有非无，常念不舍，其心任运，住在缘中，于后忽然真实定发，不见有无相貌，泯然寂绝，心无动摇，恬然清净，如涅槃相，是定微妙三界中极，证此不失，命终必生非想处天，然仍有微细四阴也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07101712748.html

  • 达真堪布答：如何培养信心？怎样才能具足信心？

    达真堪布：信心是一切功德的来源，信心是一切加持的根源。没有信心就没有加持，没有信心就不能成就。如果信心不是特别具足，就需要多培养信心，多闻思轮回的过患，解脱的利益，上师三宝的功德，多看这方面的书和光盘。但主要的还是消业积福。懂得再多，如果业障没有消，没有积累一定福报的话，要有具足的信心也是很难的。

    达真堪布

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513594726.html

  • 达真堪布答：为什么不能轻易谈论众生的过失?

    的过患，还容易诽谤到佛菩萨。有一种说法，“佛和贼不知道在何处。”我们看不出来贼在哪，同样也看不出来佛在哪。佛菩萨为了度化众生，也有化现成狗、猪、苍蝇、蚊子的时候。所以我们不能伤害这些众生，也不能轻易说这些众生的过患。若真的我们有幸遇到了一位菩萨或是一位成就者，却诽谤他们了怎么办啊？所以，大家都要注意。...

    达真堪布

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15512594709.html

  • 仅仅未杀生还不属于白业

    所以，白业唯一是以善意乐安立。只有认识杀生的过患，发起远离杀生的欲，才属于离杀生的白业。论中“见过患，起远离欲”七个字是关键，而且“见过患”是因，“起远离欲”是果。由此可以看出观察修的重要。不观察黑业和黑业果，不见过患，就不能发起远离欲，这样连下士道的十白业道也无法真实趣入，修行会成为空中楼阁。相反能够对黑业果数数思惟，见得越真，越能发起远离黑业的欲。由此才能发誓受不杀生等律仪，遮止恶趣。 　　...

    益西彭措堪布讲授

    |杀生|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1229278947.html

  • 布施度须具一切不悭、施他二德

    过患和惠施的胜利。 　　因为：一方面，修习摄持的过患，能引生对摄持的厌离，厌离一旦增强，自然就能放下对身体和受用的悭执，从而遣除布施的障碍；另一方面，修习惠施的胜利，能引起对布施的欢喜，欢喜心增强了，自然会将身、财、善根施舍有情。因此，趣入布施的方便，即是数数思惟摄持的过患和惠施的胜利。 ...

    益西彭措堪布讲授

    |六度|布施|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/01103624296.html

  • 江苏苏州西园寺举行8月八关斋戒法会

    迎请 礼佛 法会现场 真净法师为众开示 　　8月4日，苏州西园寺举行8月八关斋戒。当日虽是连日高温，酷暑难当，仍有百余信众如期前来受戒，向道之心令人感佩。 　　本次八关斋戒由西园寺堂主、佛学博士真净法师担任戒法师。法师首先为大众开示了受戒的意义，并指出现代人一味追求物欲带来的种种过患。勉力大众奉行简朴的生活方式，依戒修行，依法修行，找到安身立命的根本所在。 　　随后，法师为大众正授

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/13593713259.html

  • 什么叫做金刚道友？

    明朗大师在《三戒论注疏》中引用《誓言光明续》的教证说：“所谓的金刚道友，是从获得灌顶乃至菩提果之间永远不分离，犹如灯油和灯芯一样密切。”也即是说，从初发心到成佛的漫长道路上，大家一直是非常好的“同学”。假如在金刚道友之间挑拨是非，导致彼此之间不和睦，从密宗的角度来讲，会有破坏密宗大僧团的严重过患；十四条根本戒律中的第三条中说，对金刚道友生嗔恨心，也间接损害了根本上师；此外，还违背了在一个坛城内

    索达吉堪布

    |索达吉堪布|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/22210220346.html

  • 问：释迦牟尼佛主张不饮酒的意义何在？

    俱有酒色、酒香、酒味，饮后晕醉放逸之饮料，名之为酒(梵语sura)。甚至注速赐康、吗啡、麻烟、海洛因、强力胶，如此之药物皆有害身心，一律皆不可服饮，犯即构成。饮酒有五种过患：1．失礼貌威仪。2．失定慧。3．增疾病。4．破净戒。5．远离佛道。犯了饮酒戒(梵语madya-pana-virati)，死后堕灌口地狱，造酒卖酒堕酒河酒池地狱。受过五戒(梵语panca silani)，不得造酒、卖酒，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10040077584.html

  • 达真堪布答：为什么不能轻易谈论众生的过失

    看到别人这些有漏无漏的功德吗？ 谈论众生的过患，还容易诽谤到佛菩萨。有一种说法，“佛和贼不知道在何处。”我们看不出来贼在哪，同样也看不出来佛在哪。佛菩萨为了度化众生，也有化现成狗、猪、苍蝇、蚊子的时候。所以我们不能伤害这些众生，也不能轻易说这些众生的过患。若真的我们有幸遇到了一位菩萨或是一位成就者，却诽谤他们了怎么办啊？所以，大家都要注意。 ...

    达真堪布

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/18034496459.html

  • 自他相换的修行方法

    　　自他相换的修行分二：一、思惟一切过患归于一“我爱执” 二、思惟一切利益归于一“他爱执” 　　真正要堪能修持自他相换，关键是摧伏我爱执，发起他爱执。而要做到这一点，关键是思惟我爱执的过患和他爱执的利益。所以，先要在两方面努力：一、思惟一切过患归于一；二、思惟一切利益归于一。 　　一、思惟一切过患归于一“我爱执” ...

    益西彭措堪布 讲授

    自他相换|菩提心

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/07432121151.html
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